Projekt Words and Violence

http://voiceseducation.org/content/words-and-violence

Es gibt ein Projekt, das sich Words and Violence (Worte und Gewalt) nennt, und das Michael und Lady Di gewidmet ist. Das Projekt beschäftigt sich u. a. mit der zerstörerischen Kraft von Worten.
Es gibt dazu versch. Fallstudien, diese hier z.B über Michael, die wir schonmal übersetzt hatten.http://www.fair-news.de/news/F…katur+machten-106160.html

Hier noch das Video dazu:

Zitat

What future is lost when someone is taken too soon ?? - Welche Zukunft ist verloren ,wenn jemand zu frueh gehen muss ??

And when we use them irresponsibly ....- Und wenn wir sie falsch benutzen .....
can they leave People broken ?- koennen sie Menschen gebrochen zureucklassen ??
Or can they kill?- oder koennen sie toeten ??
Sometimes they kill spirit - manchesmal toeten sie eine Seele
Sometimes they kill absolutely - Machesmal toeten sie wirklich

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Oh dankeschön!
Was für ein wichtiges Herzensprojekt.
Der Text dazu ist wie ein Gebet.
Da fließen ja gleich wieder die Tränen, gerade das Foto Maja...Wie kann man einem Mann auf einem Foto diesen ganzen Schmerz ansehen..?
Michael war in allem was er tat und der lebendig gewordene Gefühlsausdruck´, jemand der wirklich hier war um unsere Seelen zu berühren...
Warum sind manche immun dagegen?<<<Als ich diese Frage eben schrieb, kam mir gleich die Antwort. NIEMAND ist dagegn immun. Manche werden dadurch an der Grenze ihrer Liebensfähigkeit berührt und reagieren mit Abwehr und sogar Angst und Hass..
Worte können Waffen sein:

"You write the words to destroy ....like it’s a weapon" aus Breaking News von 'Michael'
Dazu fällt mir ein Gedicht ein (leider nicht ganz wortwörtlich..verzeiht..)
"Worte sind wie Wesen
Wunderbare Kreise umgeben ihre Näh' (Auswirkungen/ Energie)
Haben ungeahnte Macht
Gib auf alle acht."
Gerade hier mit dem Medium Schrift, spüren wir oft diese Wirkung am eigenen Leib..Eine schöne Schulung bedacht mit Worten umzugehen und zu merken, wie verscheiden sie teilweise verstanden werden, wie sie manipulieren, trösten und wütend machen können.. unser täglicher Sprachgebrauch...Was wählen wir für Worte, was sollen sie bezwecken, wie verstärke ich sie durch Betonung, Gesten...?
Selbst in der alten Bibel steht: 'Am Anfang war das Wort' (Wobei das eigentlich erst der Gedanke war..der formt das Wort... sollten wir also auf unsere Gedanken acht geben...)
Naja, ein bischen philosophisch meine Gedanken...ich höre schon auf.

Habt einen schönen Sonntag, Sky*

Hier noch eine "Fallstudie" aus diesem Projekt

http://voiceseducation.org/con…udy-white-new-fallen-snow

Weiß wie frisch gefallener Schnee (Case Study von: Joyce Frame)

Wie ich durch Vitiligo und Michael Mitgefühl erlernt habe

Das ist ein Bericht einer 52 Jährigen Frau, die selbst an Vitiligo erkrankt ist, und sich nicht nur mit der Krankheit sondern auch mit der Reaktion der Menschen darauf, auseinander setzten musste.
(den ersten Teil davon habe ich nur in Auszügen übersetzt...)

"Ich denke nicht, dass die Leute absichtlich gemein sind, aber sicher von dem Aussehen von jemand so überrascht sind, dass sie nicht nachdenken, bevor sie sprechen. Ich kann mir denken, dass ich seltsam aussah, mit den weissen Flecken überall im Gesicht. Kinder fragten mich ob ich wie ein "Leopard" wäre oder ein teilweises "Zebra"? Erwachsene dachten ich hätte Verbrennungen und wollten wissen ob ich Schmerzen hätte, oder ob es ansteckend sei. Mir war es lieber, wenn mich jemand direkt ansprach und sagte, dass er neugierig ist und mir Fragen stellte, als wie einfach nur angestarrt zu werden oder noch schlimmer, wenn gekichert wurde und hinter vorgehaltener Hand geflüstert wurde.. Die Erklärungen mussten schon die Nötige Länge haben und das beanspruchte meine Zeit auch, wenn ich sie lieber mit etwas anderem verbracht hätte."

Eine der traurigsten Begegnungen hatte ich mit einer Frau aus Indien, die ich auf einem Parkplatz traf:
"Mir sind die Flecken in ihrem Gesicht aufgefallen. Haben sie Vitiligo?"
"Ja, kennen sie sich damit aus?"
"Ja, meine Schwester, die in Indien lebt wird nie heiraten können, weil sie Vitiligo hat. Es gibt ein Tabu in dieser Kultur, und kein Mann würde eine Frau mit dieser Krankheit heiraten, deren Erscheinung nicht makellos ist und unbegehrlich. In Indien legt man in Bezug auf Frauen sehr viel Gewicht auf Schönheit."

"Mir war auch bewusst, dass ich froh sein konnte, eine Weiße mit Vitiligo zu sein. Ich traf viele Schwarze mit Vitiligo auf der NVF Konferenz, die ich besuchte und lernte, dass es für sie noch sehr viel schlimmer ist. Ich war eine weiße Person, die immer weißer wurde. Sie waren schwarze, die weiß wurden. Sie hatten nicht nur mit den körperlichen Veränderungen umzugehen, sondern auch noch mit dem Gefühl, ihre Rasse und Identität zu verlieren. Ich kann nicht für sie sprechen, aber ich kann mich sicher in ihre Lage versetzen, wie schwer es sein muss, seine ethischen Wurzeln zu verlieren, oder seine Identität, und sich nicht nur selbst damit auseinandersetzen zu müssen, sondern auch noch von anderen dazu befragt zu werden."

Das bringt mich zur berühmtesten Person mit Vitiligo. Michael Jackson. Ich war immer Michael Jackson Fan, von der Zeit der J5 und durch seine ganze Solo Karriere hindurch. Wir waren gleich alt, ich wuchs auf mit seiner Musik und seinem Tanz. Ich erinnere mich an die ersten Gerüchte, dass er sich selbst bleiche, um weiß zu sein. Ich dachte, das ist verrückt. Ich wusste selbst, wie schwer es ist zu versuchen eine Depigmentierung als Behandlung für Vitiligo zu benutzen, und konnte mir kaum vorstellen, dass jemand tatsächlich seinen ganzen Körper bleichen wollte. Ich fragte meinen Hautarzt bei einem meiner ersten Besuch Ende der 80er, ob sie etwas über Michael Jacksons Hautfarbe wisse, und sie sagte mir, es wäre den meisten Dermatologen bekannt, dass er Vitiligo habe.

Erstmal war ich aufgeregt, dass ich etwas mit Michael Jackson gemein hatte. Aber als ich in der Wirklichkeit ankam, war es so, dass je mehr ich darüber nachdachte, desto deutlicher wurde mit bewusst, wie furchtbar das für ihn sein musste. Nicht nur, weil er ein schwarzer Mann war, er war auch der am wahrscheinlich bekannteste Mensch der Welt, und jemand, der vor Millionen von Menschen auftrat. Für mich war es relativ leicht, die starrenden Blicke zu ignorieren, und mit meinem Leben weiter zu machen. Aber wie macht man das, wenn man ständig im Scheinwerferlicht steht und Spott und Klatschpresse aus geliefert ist?

Ich verstehe gut, warum er versuchte sein Vitiligo so gut wie möglich mit Make up und Kleidung zu verdecken. Michael war bekannt dafür, privat sehr zurückgezogen zu leben und wollte nicht seinemedizinische Geschichte vor aller Welt ausbreiten. Ich habe das Gefühl, er hätte auch nicht viel Unterstützung bekommen von denen, die um ihn herum waren., seinen geschäftlichen Verbindungen., und bestimmt nicht von den Medien. Und als er dann bestätigte, er habe Vitiligo, gab es da so viele Hasser seitens der Medien, die es nicht glauben wollten, die es lächerlich machten und sagten "er nimmt in Anspruch, eine Hautkrankheit zu haben." Nimmt in Anspruch?? Sie beschuldigten ihn, dass er versuche seine Haut zu bleichen, um ein Weißer zu werden. Sie nannten ihn einen Verräter seiner Rasse und dachten, er habe die Afro-Amerikanische Gemeinschaft seiner Wurzeln betrogen. Wer würde sich eine Krankheit aussuchen, die den eigenen Körper betrügt, deine Identität in Frage stellt und deine gesamte Erscheinung nach und nach verändert und medizinische Behandlung und Make up verlangt? Wie geht es jemand, der sein Leben mit diesem berühmten Gesicht lebt und einer Diskussion über seine Krankheit ausgesetzt ist, mit solchem Spott und Hohn von der Presse?

Es waren sowohl die schwarze als auch die weiße Community, die sich gegen ihn wandten, nur weil sein Erscheinungsbild sich änderte. Verletzende Worte können schlimmer sein, als körperliche Attacken.

Michael musste viel zuviele hasserfüllte, schmerzhafte Worte ertragen.

Viele in den Medien behaupteten, dass er nicht einmal so völlig weiß geworden wäre, wenn er Vitiligo hätte.
Ich kann bestätigen, dass das sehr wohl möglich ist. Mein Vitiligo begann mit weissen Flecken und Sprenkeln, und setzte sich nach und nach fort, bis ich überwiegend weiss war, mit getönten Sprenkeln, und jetzt ganz weiß bin - mit nur noch sehr wenigen dunkleren Flecken.

Mit Vitiligo ist nicht nur eine veränderte Erscheinung möglich, sondern sie ist unabdingbar. Jetzt, wo die Antikörper mit meiner Haut fertig sind, fangen sie mit meinen Haaren an. Ich habe große weiße Stellen im Haar, den Augenbrauen und den Wimpern. Es ist ein grausamer Witz, dass die Haare an meinen Beinen schwarz zu bleiben scheinen... Ich werde jetzt angestarrt wegen meiner Haare und es wird gefragt..

Die meisten Leute denken, ich habe jetzt eine sehr schöne weiße Haut . Ich bin sicher, Michael hätte eine ähnliche Erfahrung mit der Veränderung seines Aussehens machen können. Berichten zufolge benutzte er die Depigmentierungs Therapie um seine Hautfarbe anzupassen, um nicht soviel Make up benützen zu müssen. Es ist alles so einfach zu verstehen, wenn die Menschen nicht so schnell mit hasserfüllten Urteilen wären, oder alles glauben würden, was die Medien ihnen über Promis vorsetzen.

Ich wünschte, ich hätte es besser verstanden, was Michael durch machte, solange er noch hier bei uns war. Ich bereue, dass ich ihn nicht irgendwie wissen lies, dass ich wenigstens zum Teil verstehe, was er mit dieser Krankheit durchmachte. Ich bereue es, dass ich nicht damals mehr dazu gesagt habe. Jetzt bin ich ein Verteidiger von Michael Jackson, und schwor mir selbst, kein einziges Hasswort mehr so stehen zu lassen. Ich denke und hoffe, dass ich von den Leuten aufgrund meines eigenen Erlebens mit meinem Äußeren mehr akzeptiert werde. Ich versuche wirklich, nicht über Menschen zu urteilen, bevor ich nicht mehr über sie weiss. Ohne die Herausforderung von Vitiligo in meinem Leben und meiner Verbindung zu Michael Jackson, würde ich dieses Verständnis vielleicht nicht haben; ich wäre eine andere Person. Vitiligo und Michael lehrten mich etwas über Mitgefühl.

Zitat

warum Michael dann noch solche Lieder wie "Hold my hand" singen konnte.

...u.A. genau deshalb, wegen solchen Erfahrungen konnte er solche Lieder so einzigartig authentisch singen...

Zitat

Dieses Projekt finde ich gut, gibt es irgendwie eine Möglichkeit daran teilzunehmen, irgendwie mitzuwirken, ist da was geplant?

Das gesamte "Voices Education Project" setzt sich wohl aus verschiedenen Unterthemen zusammen, von denen nur eines das hiergenannte "Words and Violence" ist. Es gibt noch mehr Themenbereiche, die sich alle mit Gewalt, Krieg etc.. befassen. Das ganze ist natürlich auf die Geschichte und die Verhältnisse in den USA zugeschnitten. Man kann mitmachen, sich anmelden und eigene Beiträge verfassen.

Ich hab mal rausgeschrieben, was sie mit ihrem Projekt erreichen wollen, bzw. wie es funktioniert, und wer damit angesprochen werden soll:

Why We Need You...

Around the world, in neighborhoods and schoolyards, cities and countries, we can lay the basis for a more hopeful world by creating a new type of conversation in which all voices can be heard, and all points of view included, without engendering fear, hatred, or anger. Difference can lead to dialogue and growth rather than violence. By understanding the mechanism of conflict, we may be able to move beyond the seeming inevitability of war. The Education Project offers tools, philosophies, and learning methods that can help us transform the conditions under which conflict becomes intractable and violent.
Discovering solutions to conflict is a task that can galvanize young people especially. Through the Voices Education Project, we provide films, curricula, books, photo exhibits, web-based self-publishing and information resources, hands-on training for teachers – and a methodology of conflict resolution – that will help young people understand the roots of conflict, confront the pain and fear at the heart of conflict, and help to rebuild healthy human communities.

Warum wir Dich brauchen...

Rund um die Welt, in unserer Nachbarschaft, auf unseren Schulhöfen, in Stadt und Land können wir den Grundstein legen für eine hoffnungsvollere Welt und eine neue Art der Konversation erschaffen, wo alle Stimmen gehört werden, alle Ansichten berücksichtigt werden, ohne Hass , Angst oder Wut zu erzeugen. Unterschiede können zum Dialog führen und besser gedeihen als Gewalt. Wenn man die Mechanismen von Konflikten versteht, können wir vielleicht in der age sein, hinter die anscheinend unvermeidlichen Kriege zu sehen.
Das "Education Projekt" bietet Materialien, Philosophien und Lernmethoden die helfen können, die Bedingungen zu verändern, wegen denen Konflikte widerspenstig und gewalttätig werden.

Lösungsmöglichkeiten für Konflikte zu entdecken, ist eine Aufgabe, die besonders junge Menschen ansprechen kann. Mit dem "Voices Education Project" stellen wir Filme, Kurrikula, Bücher, Fotoausstellungen, Selbstveröffentlichungen im web und Informationsquellen, zur Verfügung, sowie Anleitungen für Lehrer - und Methonden zu Konfliktlösung - die dabei helfen, dass junge Leute die Wurzeln von Konflikten verstehen, sich mit den Schmerzen und der Angst von Konflikte konfrontieren, und dabei helfen, bessere , menschlichere Gemeinden aufzubauen.

Die "Education Packets" sind dazu gemacht, um von Einzelpersonen, Organisationen, oder in Schulklassen genutzt zu werden. Jedes Packet hat einen anderes Thema als Schwerpunkt , sie enthalten Biografien, Dokumente und andere Unterlagen, Fragen Vorschläge zur Diskussion, und weiterführende links.

http://voiceseducation.org/content/education-packets

Wie gesagt, alles auf den Gebrauch in den USA zugeschnitten, schon alleine durch die Sprache nicht so ohne weiters in Deutschland anzuwenden...Da müsste es ein ganz eigenes solches Projekt geben, dass auch hier in Schulen darauf zurückgegriffen werden könnte, was sicherlich nicht uninteresant wäre.

http://voiceseducation.org/con…ral-abuse-michael-jackson
[i]Am I the Beast You Visualized?: The Cultural Abuse of Michael Jackson

Article by Joe Vogel, discussion questions and teacher notes by Barbara Kaufmann (die habe ich nicht eingestellt)

We have heard the point made over and over these past few weeks: It is not Michael Jackson that is on trial; it is Dr. Conrad Murray. But, of course, we know the reality. This is the “Michael Jackson Death Trial.” He is, as he always was, the main event, the tantalizing spectacle. It is Michael Jackson who is under the microscope as we pry, one more time, through his home, his medical records, his body. And while the public at large is much more sympathetic now that Jackson has passed, he remains the subject of endless scrutiny and judgment.

Does any of it matter now that The Man himself can’t feel the abuse? Should the average person even care whether a “celebrity” like Jackson is treated with callousness or disregard? Projects like Voices, whose “Words and Violence” series highlights the disturbing trajectory of our social discourse, says yes. Words matter. No matter the target. Words, as we have witnessed with the recent attention on youth bullying and suicides, can lead to devastatingly tragic ends.

They can also be used to inspire and heal.

Michael Jackson knew this. In 1988, he befriended AIDS victim Ryan White, a young boy forced out of his school in Kokomo, Indiana because of relentless verbal assaults and threats of violence. Jackson, White said, made him feel normal. “[Michael] didn't care what race you were, what color you were, what was your handicap, what was your disease," recalled Ryan White’s mother, Jeanne. “[He] just loved all children.”

White is one of thousands of “outsiders” to whom Jackson reached out, befriended and treated with kindness. He identified with them. He understood their pain and loneliness. He felt empathy for their struggle to live in a world that refused to accept them for who they were, whether because of illness, physical appearance, race, sexual orientation or some other reason.

Even as a young boy, Jackson possessed this sensitivity. Listen to the song, “Ben.” There is genuine pain and compassion in Jackson’s delivery (“They don’t see you as I do/ I wish they would try to”). The song can be seen as one of the first artistic statements Jackson made on behalf of the marginalized and misunderstood. Many more would follow.

Jackson’s outsider role may have begun in childhood (as there was never a time Jackson felt “normal” and never a time he was perceived as such). Yet the intensity and hostility caused by his difference grew over time. In his 1996 essay, “The Celebrity Freak: Michael Jackson’s Grotesque Glory,” David Yuan argued that Michael Jackson was the defining “freak” of our time. No other public figure in the world evoked the same level of ridicule, scrutiny and hyper-interrogation. As early as 1985, Jackson was being labeled “Wacko Jacko” by the tabloids, a term he despised. In the press, he was frequently described as “bizarre,” “weird,” and “eccentric.” Indeed, there was very little he said or did from the mid-1980s forward that wasn’t described in these terms by the media.

Jackson was mocked incessantly for his skin disorder, Vitiligo, which most people didn’t believe was real until it was confirmed definitively in his autopsy. He was mocked for his love of animals; for his love of children; for his love of the planet. He was mocked for his marriages, for his three kids, for his Neverland home. He was mocked for his sexuality, his voice, his childlike behavior. Even reviews of his music couldn’t resist filling up the majority of the space with pseudo-psychoanalysis and personal assaults. Can there be any doubt that this treatment by the media and culture at large was abusive?

Certainly the victim of these dehumanizing attacks felt that way. Listen to the lyrics of his songs. In “Tabloid Junkie” he describes the mass media as “parasites” sucking the life out of him, while drugging/distracting the general public with a steady dose of sensationalism. In “Stranger in Moscow” he is an artist in exile, used up and spit out by his native country. “I was wanderin’ in the rain,” he sings from the lonely role of vagabond, “Mask of life/ Feeling insane.”

In “Scream” he is so weary of being bullied, he pleads, “Oh brother, please have mercy ‘cause I just can’t take it.” The song, however, also serves as a vehicle of strength and resolve (“Kickin’ me down/ I got to get up”). Michael and sister Janet deliver a fierce counterblow to a system they rightfully see as corrupt and unjust. “You’re sellin’ out souls,” Janet sings in one verse, “but I care about mine.” It is a defiant song about standing up to cruelty, even when the pain and indignation is so deep it can only be expressed in a guttural scream.

In numerous songs, Jackson uses his music as a rallying call for others who have been mistreated. In “They Don’t Care About Us,” he witnesses for the disenfranchised and demeaned. “Tell me what has become of my rights,” he sings, “Am I invisible because you ignore me?” “Little Susie” draws attention to the plight of the neglected and abandoned, telling the story of a young girl whose gifts go unnoticed until she is found dead at the bottom of the stairs in her home (“Lift her with care,” Jackson sings, “Oh, the blood in her hair”); “Earth Song” offers an epic lamentation on behalf of the planet and its most vulnerable inhabitants (represented by the choir’s passionate shouts, “What about us!”). Through such songs (as well as through his life and persona), Jackson became a sort of global representative of the “Other.”[i]

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The mass media, however, never held much regard for Jackson’s other-ness, just as they held little regard for the “others” he spoke of in his songs. Rather, they found a narrative that was simple and profitable—Jackson as eccentric “freak”—and stuck with it for nearly three decades, gradually upping the stakes.

Perhaps Jackson’s most compelling response to the public perception of him that resulted comes in his trio of late Gothic songs: “Ghosts,” “Is It Scary,” and “Threatened.” It is here that Jackson holds a mirror up to the society that scorns him and asks it to look at its own grotesque reflection. “Is it scary for you!” he demands. The songs, and their accompanying visual representations, are not only keenly self-aware, they demonstrate a shrewd understanding of the toxic forces that surround and haunt him.

In the short film, Ghosts, the Mayor of Normal Valley (a conservative figure of authority inspired, in part, by Santa Barbara District Attorney, Tom Sneddon) taunts Jackson’s character: “Freaky boy! Freak! Circus freak.” Interestingly, it is Jackson himself (disguised as the Mayor) that delivers these words, and one can feel the way they have been internalized. They are slurs intended to mark, marginalize and humiliate (which was ultimately the purpose of the witch hunts of 1993 and 2005). For the Mayor, Jackson’s presence in the community is intolerable. It is not that Jackson has done any harm; it is simply that he is different and that difference is threatening.

In such artistic expressions, Jackson clearly recognizes what is being done to him. He is being defined by outside forces. He is a phantom they have constructed in their own minds. As he sings in “Is It Scary,” “If you wanna see/ Eccentric oddities I’ll be grotesque before your eyes.” He will be grotesque, in other words, because that is what the public “wants to see.” It is how they have been conditioned to see. Later in the song, he anticipates his audience’s reactions, asking: “Am I amusing you/ Or just confusing you/ Am I the beast you visualized?” Has he become something less than human? Why is this? Is it his physical appearance? His ambiguous identity? His unusual life story? There is no question Michael Jackson was different. The question is Why this “difference” incited such fervent disparagement and abuse.

One of the remarkable qualities of Jackson’s life and work, however, is that he refuses to compromise his “difference.” He never becomes “normal,” as the term is represented by, say, the Mayor of Normal Valley. He doesn’t conform to expectations. Rather, he is true to himself and flaunts his unique, multi-faceted identity, to the frustration of those who would like him to fit in more predictable boxes. His differences, as Susan Fast notes, were “impenetrable, uncontainable, and they created enormous anxiety. Please be black, Michael, or white, or gay or straight, father or mother, father to children, not a child yourself, so we at least know how to direct our liberal (in)tolerance. And try not to confuse all the codes simultaneously.”

Even over two years after his tragic passing, it seems, many people don’t know what to make of Michael Jackson. He is reduced, therefore, to easy labels like “drug addict.” A picture of his lifeless body is callously plastered on news sites. It is cruel, abusive behavior masquerading as “normal.” Perhaps this is Why Jackson chose the medium of the Gothic to fight back. It was a way to turn the tables, to symbolically represent the world as it often felt to him: monstrous and grotesque. His “horror stories” certainly weren’t intended merely to entertain.

“Freaks are called freaks,” observed author James Baldwin, “and are treated as they are treated – in the main, abominably – because they are human beings who cause to echo, deep within us, our most profound terrors and desires.” Yet as much as Jackson became the symbolic magnet onto which many of these cultural anxieties were projected, he was also an actual person trying to live his life. Toward the end of “Is It Scary” he explains, “I’m just not what you seek of me,” before revealing to the compassionate listener: “But if you came to see/ The truth, the purity/ It’s here inside a lonely heart/ So let the performance start!”

Ironically, it is in the “performance” of his art that we find “the truth, the purity.” This is where he exorcizes his demons, where his anguish is transfused into creative energy. This is where the walls come down and the mask comes off. To the outside world, he may be a spectacle, a caricature, a freak; but here, finally, inside his music, he bares his soul. He is a human being.

The question is: What do we see?